• لا تنحني لأحد مهما كان الأمر ضرورياً. فقد لا تواتيك الفرصة لتنتصب مرة أخرى.

محمد الماغوط

• في صراعات الشعوب والأمم يكون الـحَـكَـم هو إمكانيات القوة وليس إجراءات العدل.

محمد حسنين هيكل

• لقد بلغنا من العمى درجة لا ندري معها متى ينبغي أن نحزن ولا متى ينبغي أن نبتهج. ونكاد لا نشعر إلا بحزن مزيف أو سرور مزيف.

مونتسيكيو

في البدء كانت الإنتخابات 

ثم أتت رسالة السياسة الخارجية للعالم

وأخيراً جائت آليات التطبيق

نُشرت هذه المقالة في “الشبكة الليبرالية الكويتية” بتاريخ 22 - 1- 2006، وكانت تـتـطـرق إلـى “الحالة” القائمة آنذاك بوفاة الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح رحمه الله وعدم قدرة الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح، ولي العهد، تولي مسند الإمارة

توفي الأمير جابر الأحمد الجابر الصباح في صباح يوم الأحد الموافق الخامس عشر من يناير سنة 2006، وترك البلاد لتواجه حالة لم تواجهها من قبل في تاريخها. فمنذ اليوم الأول لوفاته تسائل الكثيرون عن مدى قدرة ولي العهد الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح على تولي إدارة شئون البلاد مع الأخذ بعين الإعتبار حالته الصحية المتدهورة والتي مضى عليها سنوات. كانت التكهنات، وبحق، تنحصر على كيفية تولي الشيخ صباح الأحمد، اللاعب السياسي الرئيسي الوحيد على الساحة الكويتية في السنوات الأخيرة، تنحصر هذه التكهنات على كيفية توليه إدارة شئون البلاد، وتحت أي مسمى. وكانت التكهنات تنصب أيضاً على ردود أفعال فرع “السالم” من عائلة الصباح الكريمة على هذا الوضع الغير مريح أو الشاذ.

تنقسم الإشكالية الراهنة إلى قسمين رئيسيين: “الحالة” و “الآليات”. هناك “حالة” أو كما يحلو للبعض أن يسميها “أزمة” تتمثل في إنتقال السلطة والإمارة إلى ولي عهد غير مؤهل صحياً لتولي مهامه. بل والحق يقال، ومن شواهد عدة، ومع حبي وتقديري لشخصه الكريم الجليل ذي المواقف المشرفة والمشرقة في تاريخ الكويت المعاصر، هو غير مؤهل ذهنياً لهذه المهام الجليلة. وهناك، من جهة أخرى، “آليات” لم تخضع للتجربة والامتحان من قبل في تاريخ الكويت لإنتقال السلطة، وبهذه الأسباب، ولأشخاص لم يشغلوا رسمياً حتى منصب ولاية العهد. فالوضع هنا هو إعفاء أمير من منصبه و إختيار شخصين لمنصبين مختلفين هما “الإمارة” و “ولاية العهد”. إذن بإختصار هذه هي كل الإشكالية.

لنُـلقي نظرة متفحصة على “الحالة”. منذ عدة سنوات، وبعد منتصف التسعينات من القرن الماضي، ظهرت مقالة في مجلة “News Week” الأمريكية، إذا لم تخني ذاكرتي، يقول كاتبها صراحة أن الكويت تتجه إلى أزمة سياسية وشيكة بسبب عدم تأهيل جيل ثاني يخلف الجيل الحالي في إدارة شئون البلاد من أفراد الأسرة الحاكمة. تلقف الكتّـاب والمحللون، بعد فترة صمت مناسبة، هذه الفكرة الأساسية وطرحوها بأشكال مختلفة وتحت تحليلات متباينة وفي فترات متباعدة ومتقاربة. وكانت نتيجة هذه المقالات والتحليلات أن رأينا مجموعة من شباب الأسرة الحاكمة، بعضهم أبعد ما يكون عن الساسة والسياسة، يدخلون هكذا وبدون تأهيل مسبق، ليتولوا مناصب مختلفة داخل الدولة. كانت هذه هي ردة الفعل أو “الحل” لدى أصحاب القرار واللاعبين السياسيين الرئيسيين لهذه المشكلة. وبدل أن يساهم هؤلاء الشباب في “الحل”، أصبح لدينا فجأة وزيراً للإعلام لا يستطيع أن يعبر عن نفسه بوضوح باللغة الإنجليزية، وبعد أن ألغى في وزارته بطاقات الحضور والغياب لتصبح وزارته من أكثر وزارات الدولة تسيباً وليعشق هذه الوزارة فجأة كمية لا بأس بها من المواطنين. ثم غادرها ليذهب لـ “الطاقة”، ليفعل ماذا؟ لا أدري. ثم ليدخل في “فضيحة” ولا يخرج منها حتى يدخل في أخرى، وهكذا. وأصبح لدينا جهازاً آخر يرأسه أحد الشباب من هذه الأسرة الكريمة مسئوليته هو الترقي في خدمات الدولة للمواطن ورصد ووضع الحلول لزيادة كفاءة الموظفين الحكوميين. وحسب علمي، فإن هذا الجهاز، وخلال كل هذه السنوات، أتى بدراسة أو دراستان وكفى الله المؤمنين القتال.

ولكن الأهم من كل هذا، أن ما كان يراه كل المحللين، كان يبدو للمدقق أنه كان غائباً عن من يمثلون رأس الهرم السياسي في الكويت. لأن الوضع الراهن “للحالة”، وما نحن فيه اليوم، كان متوقعاً. اللهم إلا إذا كان البعض يراهن، أو كان يتمنى، أن يتوفى الله الشيخ سعد ولي العهد قبل أميرنا الراحل رحمه الله. لأن الوضع الصحي للأمير الراحل وولي عهده لم يكن سراً أو خافياً على أحد. إذن هذه “الحالة”، وأقولها جازماً، هي نتيجة لنظرة أو رؤية ساهمت في السابق وتساهم الآن في دفع البلاد والعباد إلى أوضاع أقل ما يقال فيها أنها غير صحية، وأبعد ما تكون عن الحكمة وإنكار الذات والرؤية المستقبلية. ولن أعقب على هذه الجزئية الآن ولن أناقشها، فالوقت غير ملائم.

إذن، كان لدينا أمير غير قادر على أداء مهامه بسبب المرض وكبر السن، وكان لدينا ولي للعهد، وأمير الآن، غير قادر على أداء مهامه أيضاً بسبب المرض وكبر السن. الآن، هناك رأي يقول: كما كان الأمير السابق رحمه الله على رأس الدولة وهو غير قادر صحياً على إدارة شئونها، وكانت كل مهامه تقريباً تمارس من قبل رئيس الوزراء، فما المانع الآن من أن يبقى الشيخ سعد حفظه الله على رأس الدولة، ويتولى ولي العهد الجديد ممارسة مهامه كما كان في العهد السابق؟

لن أدخل في نقاش مع هذا الرأي، فإنه أقرب للجدال منه للنقاش وطلب الحق، هذا بالإضافة إلى أن صلب الموضوع نفسه فيه قدر كبير من العاطفة التي أحياناً كثيرة تغلب العقول. ولكني أقول هذا: أهكذا تُـدار الدول والمسؤوليات الجليلة؟ أهكذا تكون السياسة؟ أنجامل حتى على حساب البلاد والعباد؟ أهكذا تكون الحلول لمنصب مثل منصب الإمارة؟ وأقول أيضاً: الخطيئة لا تبرر الخطيئة.

هذا من جانب، ومن جانب آخر هناك رأي يقول، وأنا استشعر وكأنه يمثل رأي الأغلبية، بضرورة أن يتولى مسند الأمارة شخص غير سمو الشيخ سعد العبدالله حفظه الله. وهذا هو رأيي أنا أيضاً. ولكن الخلاف هنا هو أن البعض يريدون أن يتنحى الشيخ سعد، أو على الأقل يبدو للرأي العام، بإختياره، وأن لا يبدو وكأنه قد نُـحيَ من منصبه. وهذا كله حفاظاً على كرامة الأمير وصوناً له واعترافاً بتاريخه. ولكن البعض لا يرى بأساً من تفعيل مواد قانون توارث الإمارة، وفي النهاية، ما هي فائدة القوانين إذا أصررنا على بقائها حبراً على ورق.

الآن وبإختصار. يوجد أمير، لم يؤدي القسم الدستوري بعد، والكل يعرف مقدماً أنه لا يستطيع أن يؤديه إلا إذا تعسفنا بـ “التسهيلات”. وهو، حفظه الله وشفاه، في حالة صحية متردية لا تؤهله لأن يكون على رأس دولة. بل أن القانون رقم 4 لسنة 1964 ومذكرته ينطبقان تماماً على الشيخ سعد حفظه الله. ويوجد بديل، لأنه لا يوجد غيره أصلاً، يتفق عليه أغلب أسرة آل الصباح الكريمة، وهذه نقطة مهمة جداً، إلا أفراداً معدودين لا يملكون مخزوناً سياسياً أو شعبياً ولكن يملكون مخزوناً مالياً وعقارياً، وبالتالي، وعند التمعن الدقيق، هم غير مؤثرين بشكل يمكنهم معه من عمل أي شيء إلا تأخير الحل بضعة أيام أو أسابيع، ثم يكون في النهاية ما يريده هذا البديل بعد البحث عن ترضية لهؤلاء الأقلية.

أين هي الأزمة أذن؟

هل الأزمة هي عندما يختلف أسرة آل صباح؟ ليختلفوا. ليتشاجروا. ليغضب بعضهم من بعض. ألم يحدث كل هذا في عهد الشيخ عبدالله السالم رحمه الله. بل حتى أنهم يوماً ما قتلوا بعضهم بعضاً. ثم ماذا؟ سوف يأتي أمير، ويأتي ولي للعهد، باتفاق هذه الأسرة، وليس غيرهم مهما كان منصبه أو مكانته. وليرضى من يرضى وليغضب من يغضب، لأن هذا، وفي هذا الموضوع بالذات، هو “مرق الشيوخ، ورح نحطه بشليلنا”، ومن يعترض على هذا فليقل لي ماذا يستطيع أن يفعل إذا أتت الأمور على غير ما يشتهي؟ أليس هذا هو الدستور والقانون؟ أليس هكذا يتم توارث الإمارة؟

إن المعترضين وبعض المدافعين عن سمو الأمير الشيخ سعد العبدالله حفظه الله من أعضاء الأسرة الكريمة ومن السياسيين والكتاب، هم في بعضهم وراء مكاسب، والبعض الآخر ينطبق عليه المثل: “ليس حباً في علي، ولكن كرهاً في معاوية”. و لا أراني مضطراً للشرح هنا. ولو سألني أحد عن رأيي فإني أقول: أن الإهتمام يجب أن يركز على منصب ولاية العهد، لأن الشيخ صباح رجل كبير في السن ويعاني أيضاً من الأمراض، والأعمار بيد الله ولا أدعي علم الغيب، ولكن الرجل في عمر أخيه المتوفى رحمه الله تقريباً. فمنصب ولاية العهد هو المنصب الأكثر أهمية الآن من منصب الأمير، لأن هذا هو من سوف يحكم الكويت بعد سنوات من الممكن ألا تطول.

أهذا في رأي البعض “إرجاء” أو “سلبية”؟  لا، ولكني لا أراها كأزمة أو كارثة، ولكنها “حالة”، وبنود القانون واضحة، والأمر محسوم. ولكن الخلاف على “الآليات”.

إذن ليكن النقاش على “الآليات” وضمن حدود القانون وبما يحفظ كرامة سمو الأمير الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح حفظه الله وشفاه وأطال في عمره.

فرناس

ما قدّسَ المثلَ الأعلى وجَمّلَهُ         فــي أعـيـن الـنـاس إلا أنـه حــلـــمُ

الويلُ للناس من أهـوائهم أبداً         يمشي الزمـانُ وريـحُ الشر تـحـتدمُ

أبي القاسم الشابي

أسوأ ما تصاب به أمة، أن يتحد الدين مع الإستبداد، وأن يتحالف الطغاة مع الكهنة، بحيث يستند الدين الى قوة البوليس، ويستند الإستبداد الى أساطير الدين.

سلامة موسى

أنا يهوذا، تلميذ المسيح وتابعه. يهوذا، حواري المسيح الذي باعه لليهود وأسلمه في مقابل ثلاثين شيكل من الفضة. هذا كان ثمن دم المسيح، ثلاثون قطعة من الفضة، لا غير. أعطانياها الفريسيون، كتبة اليهود والقائمين على ملتهم، لأعطيهم دم “نبي” كما تقولون أنتم، أو دم “إله” كما يقول غيركم. ثلاثون قطعة من الفضة في مقابل نبي أو إله. ما كان أرخصه في عيني. لو أنني طلبت أكثر، ما كانوا يعارضون، أنا أجزم بذلك. ولكنني لم أرى بعيني من قبل ثلاثون شيكل مجتمعة. حسبته أنا كثير. كان ذلك ظني، يماثل ظن الصغار دائماً، يبيعون الثمين جهلاً بأبخس الأثمان

ولكن كان الزمان زمان فقر وجوع. كان زمان خوف. كان الفريسيون والكتبة، وأبناء يهود من ورائهم، يكرهوننا، يألبون الناس علينا، يسعون لدى الرومان ليقتلوننا. كانوا يكرهوننا. أجل، يكرهوننا بسببه. بسببه هو. كنا مشردين في القرى والطرقات. كنا “نكرز” ونسعى ونصرخ في البرية. ولكن كان صراخنا يسقط على آذان صماء، وكان سعينا يتهاوى أمام قلوب من حجر. كان عشائنا الأخير معه خبز ونبيذ. ما شبعنا ولا روينا. ولكنه كان يقول: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. كنتُ خائفاً أكثر مني طامع، ولكن خوفي هذا مهد لي طريقٌ للغنى فيما حسبت يومئذ. وبثلاثين شيكل سرتُ أمامهم، أمام الجنود. خائنٌ يمشي أمام سيوف العسكر. كنبي للشيطان يمشي أمام جيشه. كأنني كنتُ أحمي هؤلاء الجنود من وجه المسيح. كأنني أردت أن تسقط عيناه علي أولاً. كأنني أردت أن أقول له: أنا من خانك وليس هم. أنا من قتلك، قبل أن يقتلوك هم. كأنني أردت أن أقول له: كفى، دعنا نعيش بعارنا ونموت فيه. لا فائدة فيما تفعله. المال والدين والسلطة، قلاعٌ لا تستطيع أنت بمعجزاتك أن تهدمها. كفى، ولتذهب مصلوباً ولتبقى لنا هذه القلاع لتحمي عارنا.

أنا يهوذا، كنت أحسبني وحيداً في التاريخ الذي أصبح يجلدني بكلماته في كل مناسبة. كنت أحسبني وحيداً في الصلوات التي تلعنني في كل ترنيمة، في كل دمعة تسقط حزناً وأسفاً عليه، وفي كل توسل. كنت احسبني وحيداً في كل مثال يُضرب للخيانة، وفي كل قصة تُحكى عن الغدر. ولكن، حمداً للرب، أنا وأنتم أصبحنا إخوة “دم”، جمعنا كلنا الدم “المقدس” المُراق على التلال، ولذلك سوف أدعوكم “إخواني”.

لعلكم لا ترضون بذلك. فالفقر والجوع والتشرد وطرق الأبواب من أجل “الكلمة” شيءٌ لم تسمعوا به من قبل. ما أنا بجانبكم؟ فقير مشرد معذب. كنت أنام في العراء، بجانب المسيح، لا يُقلقُ نومي إلا سماع صلواته في ذلك الظلام الدامس، فيزداد الخوف في نفسي من أن يسمعه جندي أو فريسي قبل أن تصل صلواته للرب. أما أنتم، فجبال من ذهب، وجبال من طعام، وبحار من شراب، وقصور وبساتين، وجيوش من منافقين. ولكن بيننا شيءٌ واحدٌ نتشابه به. به، وبه فقط، أدعوكم إخواني بالدم وإن إعترضتم وغضبتم وأزبدتم. هذا الشيء هو أننا جميعاً من بعناه قد قتله “اليهود”. أراقوا دمه على الصليب. سخروا منه وبصقوا عليه. كانت مريم تبكي. طعنوه بالحربة في جنبه ليسيل دمه على جسده. كخيوط حمراء تجري على بطنه ورجليه، ثم لتغادرها من على أطراف قدميه. وكانت مريم تبكي. ضحكوا عليه ثم سقوه الخل. ولما أراد أن يُسلمَ الروح، صرخ. ولم يسمعه إلا مريم التي كانت تبكي.

أنا وأنتم سواءٌ بسواء. بل أنتم في الحقيقة أسوء مني، هذا إذا قسناه بالعدد. فمن خنته أنا إنسانٌ واحدٌ أو إلهٌ واحد، إختاروا ما تشاؤون. ولكن أنتم قد خنتم الإله الذي تدَّعون أنكم تعبدوه، أنا لا أشكُ في هذا، وخنتم النبي الذي تدَّعون أنكم تتبعوه، لا أشكُ في هذا أيضاً، وخنتم من الناس ما لا يُحصى. إذن بماذا تفضلونني فيه؟ “دمهُ علينا وعلى أولادنا” هذا ما صرخ به اليهود للوالي الروماني ليقتلَ واحدٌ فقط، ولكن دماء المئات من الأبرياء من الأطفال والشيوخ والنساء على من؟ أنا قد نقص فقري، بسبب الخيانة، ثلاثون شيكل من الفضة. وأنتم؟ كم زاد غناكم بالخيانة؟ لا شيء فيما أحسب. هذه إذن الفضيلة الثانية لدي بالنسبة إليكم. وأيضاً يجب أن لا ننسى هذا، أنا، يهوذا الذي خان المسيح، قد قتلتُ نفسي ندماً على خيانتي له. لم أحتمل الخيانة أن تمشي كفاً بكف مع الحياة. لم أطق هذا. وأنتم؟ لا، لا، لا، لا أظن، ما أسخفني عندما تطرأ على ذهني مثل هذه الأفكار. فالخونة أنواع وأصناف، وأنتم لستم من أجودها فيما أحسب. ماذا يُرجى ممن يخون ربٌ ونبيٌ وعبادٌ معاً؟ ولكن، وفي النهاية، وبعد شرحي للأسباب، سوف أتفضل عليكم بأن أدعوكم: إخواني في الدم. وسوف تقبلون بتكرمي هذا في صمت.

حمداً للرب. لم أعد وحيداً.

يهوذا الإسخريوطي

فرناس

إلى أهلنا في لبنان، إلى إخواننا وأخواتنا في كل لبنان، بكل طوائفه، أهدي هذه المقالة. وأقول: عذراً على نصرتكم بأضعف الإيمان، وليغفر لنا الله جميعاً.

فرناس

 نُشرت هذه المقالة في “الشبكة الليبرالية الكويتية” بتاريخ 18 - 7 - 2006

من الواجب إقتراف الإساءات مرة واحدة وبصورة جماعية. ميكافيلي، كتاب الأمير

نُشرت هذه المقالة في “الشبكة الليبرالية الكويتية” بتاريخ 15 - 7 - 2006

يتعرض لبنان الشقيق، ومنذ ثلاثة أيام، إلى حصار عسكري شامل من البر والبحر والجو. وتعرضت منشئاته المدنية إلى القصف والتدمير على يد الجيش الإسرائيلي، سقط خلالها من القتلى الأبرياء الكثير، منهم الشيوخ والنساء والأطفال. وليُصدَم العالم بالسبب وردة الفعل

فرناس