هذه الوثيقة ضمن مقتنياتي الشخصية تتعلق بسؤال، وتتعلق أيضاً بوظيفة دينية أصبحت اليوم في حكم المفقودة لتبني المؤسسات الحكومية لها. فـ “الفَرَضي” في التراث الإسلامي هو الشخص المسؤول عن تقسيم الأرث بين الورثة على حسب القسمة الشرعية الإسلامية، و “أصحاب الفرائض” هم الورثة كما جاء في كتاب (كشاف اصطلاحات الفنون). ووظيفة الفرضي تتطلب مهارة في فنون الحساب كما سوف نقرأ في الوثيقة أدناه، لأن الأسئلة المقدمة للفرضي لا تقتصر على الأقرباء المباشرين للمتوفى، ولكن أعقاب أعقابه. وجرت العادة أن يتلقى الفرضي مبلغاً من المال لقاء خدماته.

درجت العادة في بلاد الشام ولبنان وفلسطين منذ مئات السنين على وقف أراض ٍ زراعية لذرية الواقف بحيث يصبح ثمن محصولها (غلتها) حقـاً حصرياً في هذه الذرية وتُقسّم بينهم حسب القسمة الشرعية الإسلامية ما بقيت الأرض أو بقيت الذرية. ومن ملاحظة شخصية لي من خلال اطلاعي على بعض هذه الوثائق القديمة المحفوظة عند بعض العوائل الكريمة السورية واللبنانية، فإنه يبدو لي أن الدافع هو دائماً وجود ذرية من البنات، إما تتفوق في العدد على الأولاد الذكور أو لا يوجد للواقف أولاد ذكور أصلاً. إذ يبدو لي أن الدافع هو الحفاظ على هؤلاء البنات من احتمال الحاجة من بعد وفاة أبيهن، والإصرار على “الوقف” بدل الهبة مثلاً هو التأكد من عدم جواز البيع والتفريط في هذه الأرض ومحصولها والتأكد من أن المستفيد الأول هو من أراد الواقف أن تصل إليه. ولا أدري في الحقيقة هل هي المصادفة فقط أو هذا هو الدافع الحقيقي كما يبدو لي.

الوثيقة أدناه هو سؤال تقدم به فردين من أفراد الجيل الخامس للواقف الأصلي محمد المعصراني رحمه الله لمعرفة حصتهما من الوقف بعد تعدد حالات الوفاة ضمن العائلة. ويمكننا تقدير تاريخ الوثيقة من خلال الإشارة إلى أن كتاب الوقف الأصلي كان مؤرخاً في سنة 988 هـ (1580 مـ). فإذا افترضنا أن القرن الواحد يحتوي ثلاثة أجيال، وإذا افترضنا أيضاً أن أصحاب الوقف الأصليين لا يكتبون كتب وقفهم شباباً في عنفوان قوتهم ولكنهم يفعلون ذلك كهولاً أو حيثما أحسوا بإقتراب منيتهم، فإن تاريخ هذا السؤال هو حوالي 120 إلى 150 سنة تالية على تاريخ كتاب الوقف الأصلي. وعلى هذا فإن التاريخ التقريبي للوثيقة هو ما بين 1108 هـجرية و 1138 هـجرية (1696 مـ إلى 1726 مـ).

كان لدى الواقف الأصلي محمد المعصراني بنتين فقط، زينب وخديجة. ولهما ولذريتهما أوقف أرضاً زراعية في سنة 988 هـ. والسؤال أدناه تقدم به إثنان من ذرية زينب لمعرفة نصيبهما من محصول هذه الأرض، وأجاب عليه “الفرضي”. وما يميز هذه الوثيقة هو وجود شجرة تفصيلية لذرية زينب، ومعها كل من انتهت ذريته لسبب أو لآخر. ومن الملاحظ أن كلمة (عقيم) بالأحمر تعني إما أن هذا الشخص قد مات صغيراً ولم يتزوج وبالتالي انتهت ذريته، أو لم يتزوج (تتزوج)، أو كان (كانت) بالفعل عقيم.

أدناه هو جزء كبير من السؤال ثم الإجابة بالكامل من جانب الفرضي.

فرناس

من نص السؤال والإجابة

ما قولكم أدام الله فضلكم وعفى عنكم وعن ساير المسلمين:

في وقف الحاج محمد المعصراني الذي أوقفه على نفسه أيام حياته، ثم من بعده على أولاده، ثم على أولاد أولاده، ثم على أولاد أولادهم مثل ذلك، ثم على أنسالهم وأعقابهم كذلك. على أنه من مات منهم عن ولد، أو ولد ولد، أو أسفل منه، يرجع نصيبه لولده، أو ولد ولده، أو ولد ولد الولد، أو الأسفل منه. ومن مات من أصولهم وفروعهم عن غير ولد، ولا أسفل منه، يرجع نصيبه لمن هو معه في درجته وذوي طبقته، يـُقدّم من أهل الوقف الأقرب إلى المتوفى فالأقرب. كل ذلك على الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الأنثيين، ثم على جهة بر متصلة. الشاهد في ذلك كتاب الوقف المؤرخ في سنة ثمانية وثمانين وتسعماية.

ثم مات الواقف عن بنتين هما زينب وخديجة، فقُسم ريع الوقف بينهما نصفين. ثم ماتت خديجة عن أولاد وذرية رُزقتهم من زوجها الشيخ رجب القصيف، وأختُصت ذريتها بالنصف بحسب تناسلهم. وماتت زينب عن ولدها ناصر الدين. ثم مات ناصر الدين عن ابنته بدره. ثم ماتت بدره عن خمسة أولاد …. الخ”.

والجــــــــــــــــــواب

الحمد لله تعالى وحده

تقسم غلة الوقف من اثني عشر قيراطاً. فالذي يخص أحمد، ابن خليل وفاطمة، من أبيه وأمه، ومن أخويه، ومن محمد الحافظ، ومن محمد وخديجة ولدا عبد الواحد، ثمانية قراريط وستة اسباع قيراط وأربعة أخماس من سُبع قيراط. والذي يخص مريم بنت عبد الغني من أبيها وأخيها، ومن محمد الحافظ، ومن ولدا عبد الواحد، ثلاثة قراريط وخُمس سُبع قيراط. ومجموع الكسور قيراط. والله أعلم.

حرره الفقير لله سبحانه محمد المخللالي الفَرَضي.

عُفي عنه”.

الصور التالية هي لبعض مقتنياتي من هواية أتحاشى الحديث عنها إلا بين أصدقائي المقربين وبين الأهل والعائلة. فالقليل جداً من معارفي يعرف عنها، بل إن بعضهم عندما يزورني ويرى بعضها معروضاً في غرفة مكتبتي الشخصية لا تلفت انتباهه بأي شكل من الأشكال ولا يتسائل، لفرط دهشتي منهم، عن سبب عرض “شيء” يبدو غريباً في واجهة مكتبتي الشخصية. والسبب في امتناعي عن الحديث عنها هو نظرات عدم التصديق والشك التي تلقيتها مرة منذ سنوات طويلة عند الحديث عن بعض ما عندي منها، بعدها قررت عدم الحديث نهائياً عن هذا الموضوع إلا مع من ذكرتهم لأن الغرض من الهواية في الأساس هو إرضاء النفس وليس الآخرين. هذه الهواية هي جمع النيازك.

هي هواية مثيرة جداً وتدفع صاحبها للقراءة في علم الصخور والمعادن وخواصها. ابتدأت قبل الغزو العراقي الغاشم بمدة قصيرة عندما اشتريت بمبلغ زهيد صخرة غريبة سوداء على شكل قلب إنسان من سوق يوم الأحد في مدينة بانكوك (تايلند) بعد أن أكد لي البائع إنها نيزكاً قد سقط من السماء. إكتشفت بعدها أن هذه الصخرة ليست نيزكاً كما قال لي البائع، ولكنها ناتجة من ارتطام نيزك كبير جداً في أرض غنية بمادة الكوارتز فينتج عنها ما يُعرف بـ الـ تيكتايت (Tektite). ومن يومها بدأت هذه الهواية في جمع النيازك والتيكتايت من الصين وحتى الولايات المتحدة الأمريكية.

يتم تصنيف النيازك التي تسقط على سطح الأرض بشكل عام إلى ثلاث أنواع رئيسية، صخرية، صخرية-حديدية، وحديدية. ولكن التصنيفات التي تندرج تحت كل نوع كثيرة جداً. ولكن لا يجب أن يغيب عن بال القارئ الكريم أن كل النيازك، وتقريباً بلا استثناء تحتوي على خليط من مادتي الحديد والنيكل حتى في النيازك الصخرية، وإنما تختلف النسبة في هذه النيازك، وعلى أساس النسبة للحديد والنيكل يتم تصنيفها. فالنيزك الصخري يحتوي على نسبة قليلة من الحديد والنيكل، ولكنه أقل من النيزك الصخري-الحديدي. أما التيكتايت فطريقة تشكله مثيرة جداً. فعندما يرتطم نيزك ضخم جداً على أرض غنية بمادة الكوارتز فإن أكثر الطاقة الحركية التي يحتويها النيزك سوف تتحول إلى حرارة. هذه الحرارة بدورها سوف تذيب مادة الكوارتز هذه، وفي بعض الأحيان تصل الحرارة إلى درجة أن الكوارتز يتحول إلى الحالة الغازية. الجزء المتبقي من الطاقة الحركية للنيزك سوف يقذف هذا الكوارتز وهو في الحالة المائعة إلى ارتفاعات شاهقة جداً. وبسبب الحالة المائعة للكوارتز فإن مروره في الهواء سوف يضطره إلى التشكل بأشكال (إيروديناميكية) على شكل مقذوفات أو مقاطع لأجنحة تشابه أجنحة الطائرات أو أشكال كروية. ولا يوجد التكتايت إلا في مناطق محدودة من العالم فقط، وأحدث تكوّن لها كان منذ بضعة آلاف من السنين فما فوق. أما النيازك فهي تسقط بإستمرار على سطح الأرض.

أغلب النيازك التي تدخل الغلاف الجوي فإنها تحترق بسبب الإحتكاك مع الهواء المتولد من السرعة العالية جداً للنيزك حال دخوله. ولكن إذا تعدى النيزك في وزنه حداً معيناً وكانت درجة مساره عند دخوله للغلاف الجوي أقل من حد معين، فإن جزءاً منه سوف يصل ويرتطم بالأرض. خلال مساره في الغلاف الجوي فإنه سوف يكتسي بما يُعرف بطبقة الإحتراق (Fusion Crust) الداكنة اللون. مع مرور الزمن، بعد ارتطام النيزك، فإنه سوف يفقد تدريجياً طبقة الإحتراق الداكنة هذه، ثم يبدأ تدريجياً بالصدأ بسبب وجود الحديد في النيزك. ولهذا السبب فإن أغلى النيازك هي النيازك حديثة الإرتطام بالأرض، وكلما مر الزمن سوف يفقد النيزك قيمته المادية تدريجياً عند الهواة بسبب عوامل الأكسدة التي يعرض لها.

تحتوي مجموعتي الشخصية على أنواع متعددة من النيازك، أكثرها من النوع الصخري-الحديدي. وأعتبر نفسي من المحظوظين إذ بدأت هذه الهواية مبكراً. فخلال السنوات الست أو السبع الماضية ارتفعت أسعار النيازك بشكل كبير جداً تعدى في بعض أنواعها حوالي الخمسة عشر ضعف. فما كان في السابق يباع بالقطعة أصبح اليوم يباع بالجرام، وليتعدى في بعض أنواعه سعر جرام الذهب. كما أنه يجب الإنتباه لمن يريد اليوم أن يبدأ في هذه الهواية، لأن محاولات الغش في هذه النيازك قد كثرت جداً في السنوات القليلة الماضية بسبب سهولة التجارة والتبادل “الإنترنتي”. ولذلك الخطوة الأولى الأساسية في هذه الهواية، وبكل بساطة، هو عمل بحث في أي محرك للبحث لكلمة (Meteorite) والبدء بالقراءة وزيادة المعلومات عن هذه الصخور وكيفية معرفة صحيحها من عدمه. فبدون معلومات أساسية، الإحتمال الأقوى بأنك سوف تقتني صخوراً ذات مصدر أرضي. ولا تقبل أبداً، أبداً، أن تشتري نيازكاً بالجملة مهما كان العرض مغرياً، الإحتمال الأقوى بأنك سوف تقتني من كل عشرة أحجار تصلك نيزكاً واحداً عديم القيمة فقط. دائماً اشتر واحداً، وتأكد تماماً بأن مصدره سمائي، ثم ابدأ بالبحث عن ثاني، وهكذا مع مرور السنوات. والنصيحة الأكيدة لمن يريد البداية في هذه الهواية هي (لا تتكلم كثيراً عنها، فمصيرك هو التكذيب لا محالة).

فرناس

هذا النيزك هو ثاني أغلى نيزك في مجموعتي الشخصية، ويحتل مركزاً بارزاً في غرفة مكتبتي، ويسري عليه قانون (ممنوع اللمس قطعياً). طبقة الإحتراق لا تزال واضحة عليه وتغطي حوالي 80 بالمئة منه.

هذه مجموعة من النيازك تحتوى على أغلى نيزك أملكه الآن في الجزء الأوسط العلوي. اشتريت هذا النيزك منذ حوالي العشر سنوات بحوالي 140 دولار وكان وقتها غالياً جداً، ولكن خلال السنوات القليلة الماضية قفزت أسعار هذا النوع من النيازك لتصل إلى حوالي 2000 دولار تبعاً للوزن وطبقة الإحتراق.

هذه مجموعة ثانية وثالثة ورابعة من النيازك بها حالة (الصدأ) التي تعاني منها كل النيازك لا محالة بسبب تعرضها للأكسدة في الغلاف الجوي بعد أن كانت بمعزل عنه تماماً في الفضاء الخارجي.

هذا ثاني أكبر (أثقل) نيزك أملكه في مجموعتي. فقد هذا النيزك تقريباً كل طبقة الإحتراق التي كانت تغطيه ويبدو صدأ الحديد واضحاً على سطحه.

هذه صورة ذات غرضين. الغرض الأول هو عرض صورة نيزك (على اليمين) يغطي طبقة الإحتراق تقريباً جميع سطحه، وصورة أول تيكتايت (Tektite) اشتريته في حياتي (على اليسار) وكان سبباً في دخولي لهذه الهواية. الغرض الثاني هو (التشيحط) (  ) بصورتي في وسط الصورة بالضبط عند تكريم جامعة الكويت لخريجي طلبة الماجستير بحضور المغفور له الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه الله. وفي الحقيقة ما جذبني أول الأمر لشراء التكتايت هو الشبه الكبير في الشكل والحجم لقلب الإنسان، والصورة في الواقع لا توفيها حقها.

وهذه مجموعة من الـ تيكتايت (Tektite)

وهنا بعض الـ تيكتايت (Tektite) تبين بوضوح شكلها الذي يقترب من شكل مقطع لجناح طائرة بجانب صورة لوالدي رحمه الله.

بعد عرضي لمخطوط أوراق شجر جوز الهند، رجاءً إضغط هنا، الح عليّ بعض الأصدقاء أن أعرض المزيد منها في المدونة وخصوصاً أن أغلب مقتنياتي الشخصية يسري عليها القانون الصارم (ممنوع اللمس قطعياً) بالنسبة إلى معارفي وزواري. هذا المخطوط أدناه، في الحقيقة، لا أعرف عنه أي شيء على وجه الدقة. فلا أعرف الموضوع الذي يتكلم عنه، ولا أعرف تاريخ كتابته، ولا حتى من كان يمتلكه قبلي. المخطوط كان في حوزة أحد “الدكاكين”، ولا أقول محل أو معرض، المختبأة في الأزقة الكثيرة جداً في جنوب الهند وشاهده بالصدفة أحد أصدقائي الأعزاء. والبائع لا يستطيع أن يقرأ اللغة السانسكرتية، ولا يعرف موضوعه، ولا تاريخ كتابته (إلا أنه قديم جداً)، ولكنه يعرف أن من اشتراه منه قال له بأنه من سكان إحدى القرى الواقعة شمالاً من مكانه. هذا كل ما أعرفه عن هذا المخطوط. المشكلة هي أن اللغة السانسكرتية هي غير محكية الآن (على غرار اللغة اللاتينية)، وإنما يتعلمها الكهنة الهندوس لقراءة التراث المكتوب بهذه اللغة. وحتى يطمئن أي إنسان لمحتوى هذا المخطوط وأي معلومات متعلقة به، لابد على الأقل، أن يعرضه على اثنين ممن يتكلمون هذه اللغة، وهذا ما لم اتفرغ له حتى اليوم بالنسبة إلى هذا المخطوط.

هذا المخطوط، في الحقيقة، أجمل مما يبدو في الصور أدناه، إذ يتميز بكثرة الرسوم والجداول. كما أن أوراقه بعضها قد أضيف إليه الحبر، والبعض الآخر لم يضاف إليه الحبر، وأوراق أخرى قد تلاشى الحبر من معظم الصفحة إما بسبب كثرة الإستعمال أو بسبب الزمن.

فرناس

شكر وعرفان

أتقدم بجزيل الشكر إلى الصديق العزيز وليد الإبراهيم على ما قام به من جهد لإقتنائي هذا المخطوط الجميل من جنوب الهند. إذ لولا أنه (شلّخ) سيارته الشخصية هناك في تلك الأزقة لمعرفته السابقة بهوايتي هذه، لبقي هذا المخطوط خارج أسوار مكتبتي الشخصية المنيعة. كما أنتهز هذه الفرصة للدعاء للسيدة الفاضلة والدته بالشفاء العاجل وطول العمر ودوام الصحة والعافية.

فرناس

هذا المخطوط، ضمن مجموعة مقتنياتي الشخصية، هو عن تركيب الأدوية وخواصها وطرق تعاطيها وما تصلح له من الأمراض، ويرجع تاريخ كتابته إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي في جنوب الهند (ما عدا الخيط الجامع للمخطوط، فهو حديث). غلاف هذا المخطوط من الخشب الصلب الثقيل، أما أوراقه فهي من أوراق شجرة جوز الهند المنتشرة بوفرة هناك، ولغته هي اللغة سانسكرتية، لغة كتابة براهمة (كهان) الهنود. كل الكتابات المقدسة وأغلب علوم الطب والفلك والطقوس والشروح على الكتابات المقدسة وحسابات طالع المواليد (عادة هندية لا تزال دارجة هناك) كانت قديماً تُكتب بهذه اللغة. تعتبر هذه اللغة من اللغات الآرية التي هاجر بها الآريون إلى إيران ومنها إلى مناطق مختلفة في أوربا ثم لتتطور بعيداً عن منشأها الأول. (لمزيد من المعلومات عن هذه اللغة، رجاءً إضغط هنا).

يختص جنوب الهند بعادة كتابة المخطوطات على أوراق شجرة جوز الهند، ومنها إنتشرت إلى مناطق محدودة في شرق وجنوب شرق آسيا. كان الدافع الأول لها عدم وجود أي مادة أخرى مناسبة، قبل تواجد الورق بوفرة، لتحوي التراث الضخم في الميثولوجيا والدين والفلك والطب والحساب الذي طوره الهنود. كانت الأوراق تُـأخذ وتُفرد ثم تُقطّع بقياس متساوي، ثم بعد ذلك تجفف. بعدها يتم إستخدام إبرة مدببة، كالصورة أدناه، للكتابة بواسطة الحفر على هذه الأوراق:

لا يتطلب هذا النوع من الكتابة أي نوع من الحبر (لدي نسخ مخطوطة أخرى من دون إضافة حبر)، ولكن بعضها الآخر (كهذه المخطوطة أدناه) يتم إضافة حبر إليها حتى يتم قرائتها بسهولة بالإضافة إلى حفظ كلمات المخطوط لأطول فترة ممكنة. طريقة إضافة الحبر إلى المخطوط سهلة جداً. بعدما يتم الفراغ من حفر كلمات المخطوط، يتم تنظيف الورقة من أية شوائب نتجت من عملية الكتابة. بعدها يتم غمر كل الورقة في إناء مليء بالحبر حتى يتم التأكد بأن الحبر قد تغلغل في كل الكلمات المحفورة على الورقة. يتم إخراج الورقة ثم تُغسل مباشرة بالماء جيداً. كل الحبر على الورقة سوف يذهب مع الماء ماعدا الحبر الذي دخل داخل الكلمات المحفورة. بعدها يتم تجفيف الورقة وضمها إلى المخطوط.

للمزيد من الصور والمعلومات عن هذه النوعية من المخطوطات يرجى عمل بحث على أي محرك للبحث بإستخدام (Sanskrit palm leaf manuscripts).

فرناس

ملاحظة

لسبب مجهول لدي، كل الصور أدناه قد تم إقتطاع اطرافها عند ظهورها في الصفحة. الرجاء الضغط (Click) على كل صورة لمشاهدة الصورة كاملة.